8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 7-я неделя

Шабат 29 ноября 2025 года
Пророчества об инициативе снизу, союзе-брит и сопровождении Богом развития

Актуальная ситуация и пророческая информация

Эта неделя соответствует главе Вайеце. Информация, приведенная в этой главе, помогает увидеть три фундаментальных константы мироздания, которые мы сегодня должны зафиксировать.

Выйти навстречу Богу: «инициатива снизу»

Глава Вайеце начинается с радикального изменения в жизни Яакова. Он покидает родной дом и идет в Харан. Повод здесь такой же, как у экспедиции Элиэзера — он идет за невестой. Но ситуация гораздо более напряженная. Яаков уходит из дома под угрозой смерти: родной брат заявил о намерении убить его; перед уходом отец дает ему благословение Авраама. Яаков идет один, без подарков и сопровождения, не зная, сколько времени он пробудет вне дома и что его ждет в доме Лавана.

В нем происходят глубокие внутренние изменения. До этого дня, всю свою жизнь — а ему как минимум 40 лет, достаточно солидный возраст — Яаков провел «в шатрах» (Бытие 25:27). Сейчас он выходит из дома навстречу своей судьбе. Сразу же после этого приведен рассказ о лестнице Яакова. Он видит Бога во сне, совершает рывок и в каком-то смысле становится с Ним «на один уровень» — см. раздел 3-го урока «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития».

Пока Яаков пассивен, Бог не проявляет Себя в его жизни: Тора ничего не говорит о контактах Яакова с Богом. Но как только Яаков выходит из пассивного состояния, Бог делает встречный шаг. То же самое происходит с Авраамом, когда тот идет в Кнаан, с Йосефом в Египте, с Моше, когда он принимает поручение Бога вывести народ из рабства. И то же самое происходит, когда евреи выходят из Египта в пустыню навстречу полной неизвестности — Бог являет Себя максимально масштабно в Синайском откровении.

Это общее правило, универсальное для всех Дней творения. Бог готов сделать шаг со Своей стороны навстречу творению, но для этого оно должно проявить «инициативу снизу».

Можно увидеть это на примере развития жизни на Земле. Зародившись на планете, жизнь несколько миллиардов лет почти не эволюционировала, пребывала в относительно статичном состоянии. Но в какой-то момент что-то произошло, и живые организмы начали стремительно меняться, осваивать новые ниши, захватывать территории. Бог направил эту эволюцию, и в конечном счете это сделало возможным возникновение человека разумного.

Упрощенно это можно описать так. Если творение «ведет себя пассивно», никуда не развивается, то Бог, как правило, по отношению к нему никак Себя не проявляет. Если творение делает какой-то шаг, но в неверном направлении, то Бог либо «не вмешивается», либо корректирует ситуацию, устраняя опасное искажение, как в случае Сдома и Аморы. Но если творение активно движется в правильном направлении, «проявляет инициативу» в рамках замысла Творца, то по закону, установленному Богом, это как бы «обязывает» Его «выйти навстречу».

Разумеется, эти формулировки достаточно условны. Более точная формулировка — это наше первое пророчество. Вот оно.

אנחנו מנבאים: אלוהים הולך אל היוצא
Анахну менабъим: Элоhим hоле́х эль-hайоце́.
Мы пророчествуем: Бог идет к выходящему (тому, кто вышел из статичного состояния по направлению к Богу).

Это первая константа, которую мы должны сегодня зафиксировать.

Необходимость союза: брит

После того, как Яаков выходит из дома и говорит с Богом, первое, что он делает в качестве своего активного шага — заключает с Ним договор. Вместо того, чтобы принять предложенные Богом условия как дар, он делает их частью договора (см. об этом раздел 3-го урока «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития»). Дальнейший рассказ подтверждает, что он поступает правильно: Бог ожидал от него именно этого. Более того, тема договоров проходит через всю главу Ваеце: Яаков учится договариваться со всеми сторонами.

Можно сказать, что Бог «не хочет» управлять миром авторитарно, диктуя Свои условия. Он ждет от Своего творения партнерских отношений, договора, союза. Это соответствует конечной цели проекта Десяти Дней творения: сотворить Творца.

Договор — универсальный принцип существования мира. Весь мир существует и поддерживается благодаря системе договоров.

Термин «договор» здесь недостаточно точен. В нем есть намек на то, что договаривающиеся стороны обладают разумом, способностью логически рассуждать и формулировать условия. Между тем, это частность, конкретные свойства человека, которые нельзя автоматически распространять на все творения в мироздании. Более корректно использовать понятие Торы брит (ברית), слово, которое чаще всего переводят как «завет». Когда речь идет о людях, оно означает договор, но его смысл гораздо масштабнее: это союз, партнерство в любой форме.

В Торе это слово использовано не только по отношению к человеку. Заключая союз с людьми и с землей после потопа, Бог формулирует это так:

А Я, вот Я устанавливаю завет (иврит: брит) Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всяким живым существом, которое с вами, от птицы, от скота и до всякого земного животного с вами, от всех вышедших из ковчега от всех животных земли. И установлю Я завет (брит) Мой с вами, и не будет истреблена вновь всякая плоть водами потопа, и не будет вновь потопа, чтобы погубить землю.
(Бытие 9:9–11)

Согласно пророчеству, данному нам сегодня, брит — фундаментальный принцип существования мира с момента его сотворения. Даже если представить себе самое начало, когда еще не была сотворена ни одна разумная сущность, Бог все же находился в союзе со Своим творением. Именно это — союз с Богом — делает возможным как возникновение, так и продолжение существования любого творения.

Здесь уместен образ руки Бога (на иврите яд Элоhим), с которым мы работали неделю назад. Идти вместе, держась за руки — это наиболее очевидный символ союза. Творение существует не само по себе, а потому, что Творец «держит его за руку».

Наше второе пророчество:

אנחנו מנבאים: העולם קיים ומתקיים בעזרת הברית
Анахну менабъим: hаола́м кая́м у миткае́м беэзра́т hа-бри́т.
Мы пророчествуем: мир существует и продолжает существовать благодаря союзу (брит).

Глагол каям выражает сам факт существования, а однокоренной глагол миткаем подчеркивает продолжающийся процесс существования. Можно условно выразить это так: если бы не союз с Богом, то ничего в мире не только не могло бы появиться, но и смогло бы существовать дальше — мир бы исчез.

Это вторая константа, которую мы фиксируем сегодня.

Бог сопровождает в развитии: мелаве

С того момента, как Бог заключил союз с Яаковом, Он не оставляет его. Все время, пока развиваются события у Лавана и далее, Бог сопровождает Яакова: помогает забеременеть его женам, помогает добиться успеха у Лавана, защищает от Лавана, когда тот его преследует. Яаков видит ангелов Бога в начале главы Вайеце (Бытие 28:12); заканчивается глава также встречей с ангелами (Бытие 32:1, в еврейской нумерации 32:2). Поддержка Бога проявляется и далее, в следующей недельной главе Ваишлах.

Как мы только что сказали, Бог всегда «держит творение за руку», то есть участвует в нашей жизни, поддерживает существование любого Своего творения. Но существование складывается из поддержания, роста и развития (см. 1-й урок, раздел «Поддержание, рост и развитие»).

Пока речь идет о поддержании и росте, достаточно той поддержки Божественной системы, которая обеспечивается по договору, «в автоматическом режиме». Солнце всходит и заходит, живые существа рождаются, размножаются и умирают, человеческая жизнь идет своим чередом — здесь присутствие Бога как бы неявное. Однако если творение активно развивается, поднимается на новый уровень, тем более, если речь идет о качественном рывке, то позиция Творца иная: в процессе развития Он всегда помогает активно. Он не просто «присутствует», Он идет рядом, «ведет творение за руку».

На иврите это понятие выражается глаголом лелавот (ללוות): сопровождать, провожать, быть рядом. Так говорят о человеке, который сопровождает ребенка или кого-то, кто нуждается в помощи: по отношению к нему он мелаве, сопровождающий. Это же слово использовала Лея, когда назвала своего сына Леви: «И вновь забеременела она, и родила сына, и сказала: „теперь-то мой муж прильнет (יִלָּוֶה, йиллаве́) ко мне, поскольку я родила ему трех сыновей“, — поэтому дала ему имя Леви (לֵוִי)» (Бытие 29:34).

Когда творению необходимо развитие, Бог становится его Мелаве, Сопровождающим. Это также универсальный закон, справедливый для любого Дня творения.

אנחנו מנבאים: כל התפתחות מלווה על ידי אלוהים
Анахну менабъим: коль hитпатху́т мелува́ аль-яде́й Элоhи́м.
Мы пророчествуем: любое развитие сопровождается Богом (Он становится Мелаве́).

Такова третья константа нашей сегодняшней работы.

Три константы и три основы бытия

Три константы, перечисленные выше, соответствуют трем основам бытия нешама, оз, гуф.

• Нешама: миссия, цель.
  Это третье пророчество: коль hитпатху́т мелува́ аль-яде́й Элоhи́м.
  Цель творения — развитие. Чтобы развитие было возможным, Бог сопровождает Свое творение как наш Сопровождающий-Мелаве́.

• Оз: усилие для реализации миссии.
  Это второе пророчество: hаола́м кая́м у миткае́м беэзра́т hа-бри́т.
  Чтобы творение смогло реализовать цель, Бог поддерживает с ним постоянный союз. Бог «держит мир за руку».

• Гуф: материализация миссии.
  Это первое пророчество: Элоhим hоле́х эль-hайоце́.
  Творение должно выйти из пассивного состояния, сделать шаг в сторону замысла Творца — и тогда Бог идет навстречу.

Понятие рука Бога (яд Элоhим) мы сделали общим заголовком всей работы.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Рука Бога!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    Бог идет к выходящему (тому, кто вышел из статичного состояния по направлению к Богу);
мы пророчествуем:
    мир существует и продолжает существовать благодаря союзу (брит);
мы пророчествуем:
    любое развитие сопровождается Богом (Он становится Мелаве́)
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Перед началом истории с благословением, которое Ицхак дает сыновьям, сказано: «И было Эсаву сорок лет, и взял он в жены Йеhудит, дочь Бери-хити. и Босмат, дочь Элона-хити» (Бытие 26:34).

   Еврейская традиция, изложеннная, например, у Раши (комментарий к Бытие 28:9), приписывает Эйсаву и Яакову даже более значительный возраст к этому моменту: 63 года. Мудрецы опираются на текст Бытие 28:9: «И пошел Эсав к Ишмаэлю, и взял себе в жены, кроме своих жен, Махалат — дочь Ишмаэля, сына Авраhама, сестру Невайота». Уточнение «сестра Невайота» кажется избыточным. На основании этого делается вывод, что Ишмаэль к этому времени уже умер, а в качестве опекуна, отвечающего за замужество Махалат, выступал ее брат. Зная срок жизни Ишмаэля (137 лет), таким образом можно получить возраст Яакова и Эйсава — 63 года.

2. Примерно то же самое можно сказать про приматов, наших биологических предков. Пока они вели образ жизни обычных животных, ничего интересного с ними не происходило. Но в какой-то момент некоторые виды рода Homo поменяли отношение к миру, заняли активную позицию и начали осваивать землю. Тогда Бог направил развитие их разума, и это сделало возможным избрание Адама и начало 7-го Дня творения.

   Можно также посмотреть, как возникла наша Вселенная в самом начале. Конечно, трудно говорить о неживой материи, что она «сделала шаг» в каком-то направлении, но если рассмотреть ситуацию с буквальной точки зрения, то произошло нечто очень похожее. Из состояния «космического яйца», условно предшествовавшему Большому взрыву, материя буквально рванулась во все стороны, заполняя стремительно расширяющееся пространство многообразием объектов и форм. А уже после этого стало возможным развитие нашего мироздания в соответствии с планом Творца, включающим Десять Дней творения.

3. Здесь уместно напомнить образ ангелов, поднимающихся и спускающихся по лестнице в видении Яакова. Сказано: «и вот лестница поставлена на землю, а ее вершина достигает небес, и вот ангелы Божьи восходят и нисходят по ней» (Бытие 28:12). Можно рассматривать это как намек: вначале ангелы восходят (движение по направлению к Богу) и только потом нисходят (встречное движение со стороны Бога).

4. Основными участниками договора со стороны земли являются варки. Тем не менее, Бог упоминает в качестве участников союза-брит именно животных. Это корректно, поскольку Бог заключает брит с любым творением, независимо от уровня осознанности.

5. Но когда Яаков заканчивает активное движение, когда в Бытие 37:1 сказано «И поселился Яаков на земле проживания своего» (иврит: вае́шев, т.е. осел, успокоился, прекратил движение), ситуация меняется. Договор, союз с Богом сохраняет силу, однако мы больше не видим активной помощи и участия со стороны Бога. «Внимание» Бога переключается на Йосефа, который начинает свой путь развития.

6. Об участии Бога в жизни каждого творения подробно рассказывает книга Иова, главы 38 и 39.

7. Есть глубокий смысл в том, что именно это слово легло в основу названия колена левитов. Согласно замыслу Творца, человечеству предстоит стать левитами мирозданиями, чтобы в 10-м Дне творения Адам Борэ́, Человек-Творец, взял на себя миссию левита благословляющего, леви́ hа-меваре́х (см. 4-й урок, «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения»). Левит — это канал, соединяющий творение и Творца, он тот, кто «стоит рядом» с каждым творением, он мелаве. Бог, Творец мира — Мелаве по отношению к мирозданию, и таким же мелаве должен стать Человек-Творец.