8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 17-я неделя

Шабат 7 февраля 2026 года
Пророчество о подключении к надсистеме

Базовая информация

Избранный народ: ам сгула, мамлехет коhаним, гой кадош

Центральная тема недельной главы Итро — дарование Десяти заповедей. Перед этим Тора рассказывает о том, как евреи пришли к горе Синай, как Итро помог Моше организовать народ, как Моше говорил с Богом и со старейшинами Израиля, как началось Синайское откровение и что этому предшествовало (Исход 19).

Именно в этом рассказе, в диалоге Бога и Моше, содержится фундаментальная константа мироздания, с которой мы работаем сегодня. Эта константа, как и во всех главах книги Шмот, связана с понятием имени.

В предыдущей работе мы рассматривали понятие ам, народ, входящее в состав термина ам зу кани́та: народ, обретенный Богом или сформированный, выращенный, развитый путем эволюции (см. соответствующий раздел 13-го урока). В этой главе Бог уточняет это понятие, давая развернутое определение народа ам зу кани́та, каким он должен стать согласно Его замыслу.

Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Мне сокровищем (סְגֻלָּה, сгула) из всех народов (הָעַמִּים, ами́м, множественное число от слова ам), ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством (מַמְלֶכֶת , мамле́хет) священников (כֹּהֲנִים, коhани́м) и народом (גוֹי, гой) святым (קָדוֹשׁ, кад́ош).
(Исход 19:5–6)

Здесь Бог называет по имени конечную цель формирования еврейского народа. Эта цель будет достигнута позже, после окончания перехода по пустыне: см. работу 21 сентября 2024 года «Принятие закона о народе 8-го Дня». Но четкое определение дается уже сейчас. Это определение состоит из трех частей, включающих три имени.

• Ам сгула́ (עם סגולה), избранный народ.
  Ам — это народ как культурная, духовная общность, люди, объединенные не только родством, но и общей идеей.
  Понятие сгула́ обычно переводят как удел, сокровище, драгоценность. Смысл: особое предназначение, сверхзадача, которая придает особую ценность.
  Это соответствует основе бытия Нешама: миссия, цель.

• Мамле́хет коhани́м (ממלכת כהנים), царство священников (коэнов).
  Мамлехет — это государство: народ, рассматриваемый как функциональная структура, иерархическая организация, способная выполнять те или иные задачи.
  Понятие ко́эн, которое обычно переводят как священник, — очень древнее. Так называли людей, стоящих «между» обычными людьми и высшими силами, выполняющих функцию посредников во взаимодействии с небесным воинством. Позднее за этим словом закрепилось значение служитель в контексте взаимодействия с высшими силами, то есть священнослужитель или жрец.
  Это соответствует основе бытия Оз: усилие для реализации цели.

• Гой кадо́ш (גוי קדוש), святой народ.
  Гой — это народ как этнос, племя, национально-географическая общность, политическая единица.
  Понятие кадо́ш обычно переводят как святой, но истинный смысл этого корня в иврите — отдельность, физическая обособленность, выделенность под определенную задачу.
  Это соответствует основе бытия Гуф: физическое воплощение.

Таким образом, в этой формуле:

• Бог избирает народ на особую миссию — это выражено понятием сгула́: סגולה, драгоценность;
• Бог назначает народ на особую функцию — это выражено понятием кеhуна́: כהונה, (священно)служение;
• Бог выделяет народ как особую нацию — это выражено понятием кдуша́: קדושה, святость, посвящение.

Три имени для подключения к надсистеме: сгула́, кеhуна́, кдуша́

Формула, описывающая еврейский народ, которую мы процитировали выше — предпосылка, сделавшая возможным подключение еврейского народа к надсистеме иного порядка. Эта именно надсистема, отличающаяся по масштабу от систем, внутри которых этот народ формировался — дом Авраама, дом Яакова, дом Египта. Результатом такого подключения стало Синайское откровение, когда Божественное присутствие на Земле достигло максимума, а евреи получили скрижали, написанные «перстом Бога».

Три понятия сгула́, кеhуна́, кдуша́ описывают три необходимые составляющие творения нового путем эволюции, выраженного словом кана́ в термине ам зу кани́та: см. 13-й урок. И эти же три слова — три ключевых имени, делающих возможным подключение нового творения к надсистеме большего порядка.

Далее в рамках этой новой системы происходит дальнейшая эволюция, которая, в свою очередь, приводит к творению чего-то нового. После этого становится возможным подключить это новое творение — с помощью тех же трех имен — к надсистеме еще большего масштаба. Так работает спираль развития.

Это универсальный закон мироздания, константа, которую мы фиксируем в сегодняшнем пророчестве.

אנחנו מנבאים על החיבור למערכת על ידי שלושה שמות — סגולה, כהונה, קדושה
Анахну менабъим аль хибу́р ле‑маарехет аль‑яде́й шлоша́ шмот — сгула́, кеhуна́, кдуша́.
Мы пророчествуем о подключении к системе через три имени — сгула́, кеhуна́, кдуша́.

Слово мааре́хет означает любую систему, но в данном контексте это всегда надсистема большего порядка. Подключение по этому принципу нового творения, сформированного путем эволюции — общий закон, справедливый для любого Дня и любого творения.

Приведем три примера.

Когда человеческий вид начал свой путь к развитию разума, это было избранием. Бог выбрал среди многочисленных форм жизни род Homo, а в нем — конкретный вид Homo Sapiens, который был предназначен стать «драгоценностью»-сгула́, в соответствии со сказанным: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Бытие 1:26). Этому виду Бог определил важнейшую функцию-кеhуна́: быть носителями замысла Творца, а впоследствии стать левитами мироздания. И, конечно, у нашего вида есть особая кдуша́: это отдельный биологический вид, отличающийся по множеству параметров от других приматов. В результате человек смог выйти на принципиально новый уровень — подключиться к Божественной системе, напрямую вступив в диалог и взаимодействие с Богом и Его воинством.

Когда жизнь вышла из моря на сушу, это было избранием. Согласно замыслу Творца, жизнь во всем своем многообразии должна была стать той «драгоценностью»-сгула́, которая принципиально изменит земную поверхность, до того времени совершенно пустынную и безжизненную. Сухопутные организмы приняли на себя совершенно новые функции-кеhуна́, которых не было у рыб и водорослей. И, конечно, после выхода на сушу произошло четкое отделение новых видов животных и растений от их морских предшественников, особая кдуша́: береговая линия разделила два мира. В результате мир жизни вышел за рамки подсистемы земного океана и был подключен к гораздо более масштабной системе.

Когда формировалась наша планета, это также было избранием. Земля стала «драгоценностью»-сгула́, избранной стать планетой левитов. Земля приняла на себя новые функции-кеhуна́, соответствующие избранию, в частности, создав условия для развития жизни. А чтобы это стало возможным, Бог четко отделил нашу планету от других, задав строго определенную орбиту и сформировав все необходимые космические условия. Благодаря этому посвящению-кдуша́ Земля стала уникальной в Солнечной системе. Результат этого — подключение Земли к чрезвычайно масштабной надсистеме, включающей множество миров и планет.

В заголовок всей работы мы вынесли три цитаты — определение еврейского народа в стихах Исход 19:5–6:
    cгула́ ми коль hаами́м (удел/драгоценность из всех народов);
    мамле́хет коhани́м (царство священников/коэнов);
    гой кадо́ш (народ святой/отделенный).

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Удел/драгоценность из всех народов; царство священников/коэнов; народ святой/отделенный.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
    подключении к системе через три имени — сгула́, кеhуна́, кдуша́ —
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. См. по этому поводу также работу предыдущего года, связанную с этой главой: «Пророчество о системе взаимодействия».

2. Сразу после того, как Бог назвал по имени эти три аспекта, еврейский народ отозвался:

   И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним (наасэ́)
   (Исход 19:8)

   Это — часть клятвы наасэ вэ‑нишма, скрепляющей договор с Богом: см. 9-й урок, раздел «Полная формула Шма в Библии, ее структура и смысл». Мы видим, что уже сам факт фиксации Богом трех ключевых имен по отношению к народу инициирует процесс подключения: народ ощутил потребность дать клятву.

3. Например, Луна: это совершенно уникальный для Солнечной системы спутник, сыгравший огромную роль в формировании условий на нашей планете.