8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 34-я неделя

Шабат 6 июня 2026 года
Пророчество о стремлении и свободе выбора, благословение стремления к Богу

Базовая информация

Центральная тема главы Шлах — грех разведчиков. Евреи предстали перед экзаменом: они должны были сделать выбор и поверить Богу. Но они не поверили, и это привело к сорокалетнему скитанию по пустыне.

В работе прошлого года «Пророчество о возведении меры выбора пути (נ) в степень момента выбора» мы зафиксировали связь понятия выбора с буквой нун.

Буква нун (נ) выражает универсальную меру стремления к выбору пути, бхират hа‑натив. Древнесемитский корень нун означает рыбу и то, что ассоциировалось с рыбами. Палеоеврейское написание буквы нун, 𐤍, можно понять как изображение крючка для ловли рыбы или как саму рыбу, которая плывет, изгибая тело. Связанная с этим метафизическая идея — свободное движение, свобода выбора направления.

Маса́-не́феш: устремление души, заложенное в любом творении

Завершая работу с книгой Берешит, мы зафиксировали фундаментальный закон: все неслучайно, у всего есть предназначение. Этот закон касается статической структуры мироздания, и его можно развернуть по семи уровням мироздания — см. соответствующую работу «Пророчество о предназначении-ати́д».

Сегодня нам дополнили этот принцип, и это связано с динамикой. А именно: в каждом творении заложено активное стремление, побуждающее искать путь, двигаться к своему предназначению. Это не зависит от наличия разума, способности стремиться осознанно. Мы говорим, что вода стремится проложить себе дорогу — это не только фигура речи, но и отражение фундаментального закона. То же самое верно относительно травинки, пробивающейся сквозь асфальт, любых форм жизни, старающихся обосноваться на голых скалах. Термоядерная энергия внутри Солнца стремится вырваться из его недр и стать светом, несущимся через космическое пространство. Электрон стремится занять максимально выгодную орбиту, термодинамическая система стремится к равновесию, биологические виды стремятся выжить и процветать.

Конечная цель стремлений любого творения — приблизиться к своему Творцу. Но в конкретный момент времени стремления могут быть направлены в любую сторону, и путь может оказаться сколь угодно сложным, в зависимости от ситуации. Бытовой пример: вода в водопроводе, согласно замыслу, должна попасть в кран умывальника, но если труба повреждена, то вода все равно куда-нибудь устремится — если не в кран, то на пол.

Тем более это касается человека, обладающего свободой воли. Если человек теряет правильный ориентир, то он все равно найдет себе какую-то цель. Но эта временная цель может оказаться неверной.

Именно в этом суть проблемы, описанной в главе Шлах. Сам по себе факт, что люди испугались опасности, нормален. Если бы дело ограничилось этим, если бы они попросили времени, чтобы подумать, катастрофы могло бы и не быть: возможно, через какое-то время они бы сумели преодолеть страх. Но они поменяли цель: решили сместить Моше и вернуться в Египет (Числа 14:4).

Первая константа мироздания, которую мы сегодня фиксируем:

אנחנו מנבאים: משא־נפש נטוע בכל נברא
Анахну менабъим: маса‑не́феш нату́а бехо́ль нивра́.
Мы пророчествуем: стремление (устремление души) заложено во всем, что сотворено.

Понятие стремления в максимально общем смысле мы выразили словосочетанием маса‑не́феш. Дословно это можно перевести как «ноша души», «то, что несет душа». Слово маса́ (משא) означает груз, ношу, нечто, что несут к определенной цели. Слово не́феш (נפש) — это не только «животная душа» (в таком значении это слово обычно используется в Торе), но и предельно общее метафизическое понятие, касающееся любых предметов и явлений: внутренняя суть, «жизненность», способность существовать в материальном мире. В контексте этого пророчества маса‑не́феш — внутреннее устремление, порыв, вектор движения.

Слово нату́а буквально означает «посаженное». Здесь это можно перевести как нечто укорененное, присущее изначально. И это касается коль нивра́ — всего, что сотворено Творцом, любого творения.

hа‑решу́т: право выбирать, данное любому творению и творящее реальность

Как описано в главе Шлах, Моше послал разведчиков, они вернулись и принесли сообщение: земля прекрасна, но завоевать ее, по-видимому, нереально. Народ охватил страх, у них возникло стремление вернуться назад в Египет. Это стремление стало катастрофой, когда они осознанно сделали выбор, призвав побить камнями тех, кто пытался их остановить (Числа 14:10).

Свобода выбора дарована каждому человеку, это один из наиболее фундаментальных принципов Торы. Этот тезис сформулирован в Пиркей Авот 3:15:

הַכּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה
hа‑ко́ль цафу́й, вэ hа‑решу́т нетуна́
Все предопределено (предвидено), но право (выбирать) дано (человеку)

Сегодня мы должны углубить это понимание. Право на выбор, hа‑решу́т, иными словами, свобода выбора — неотъемлемая возможность, данная Богом вообще любому творению в мироздании, от электрона до галактики.

Еще относительно недавно, до появления квантовой механики, общепринятой точкой зрения в научном мире был детерминизм — фундамент классической физики. Считалось, что будущее любой физической системы в принципе можно предсказать с любой степенью точности. Разумеется, это входило в противоречие с тезисом о свободе выбора человека. Ведь человек — это тоже физическая система, следовательно, его поведение, по крайней мере в принципе, полностью предопределено параметрами тех атомов и прочих элементов, из которых он состоит.

Открытие квантовой физики перевернуло эти представления. Выяснилось, что не только для сложных систем, но даже для отдельной элементарной частицы, такой, как электрон, невозможно предсказать будущее поведение, причем именно в принципе. Можно рассчитать лишь вероятность, что частица поведет себя так или иначе (например, в опыте с двумя щелями). На квантовом уровне поведение любой системы является принципиально недетерминированным.

В той или иной степени свобода выбора присуща абсолютно каждому предмету или явлению. Ее можно измерить, и эта мера выражается буквой нун. Мера свободы выбора может оказаться маленькой, как в случае обычного камня — маленькой по сравнению с размерами камня, содержащего миллиарды миллиардов атомов. В масштабе отдельного атома свобода входящих в него частиц оказывается гораздо больше. В случае столь сложной системы, как квантовый компьютер или, тем более, высокоорганизованные формы жизни, включая человека, свобода выбора становится очевидной. Но ни в какой ситуации свобода выбора не может быть строго равна нулю.

Упрощенно это можно описать так. Каждая система существует сразу во множестве различных состояний. В физике это называется суперпозицией состояний. Различные варианты будущего присутствуют одновременно, как различные возможные ветви реальности.

Когда система вступает во взаимодействие, происходит выбор какого-то конкретного состояния. Так работает, например, эффект наблюдателя, о котором мы говорили в работе «Пророчества о семи константах». Множество возможных исходов как бы «схлопывается» в один реализованный вариант, давая начало вполне определенной ветви будущего. Фактически, сделанный выбор становится актом творения реальности.

Мы фиксируем вторую константу мироздания.

אנחנו מנבאים: הרשות הנתונה יוצרת מציאות
Анахну менабъим: hа‑решу́т hа‑нетуна́ йоце́рет мециу́т.
Мы пророчествуем: право (или) свобода выбирать, данная (любому творению), творит реальность.

Для определения свободы выбора в максимальном масштабе мы использовали формулу из Пиркей Авот: hа‑решу́т нетуна́, право, (которое) дано.

Благословение устремления к Эль-Шалем

Коэнское благословение — это инструмент, позволяющий материализовать сделанный выбор.

В предыдущих двух работах мы говорили о внутреннем подобии коэнского благословения и лазерного луча. Сегодня мы видим еще одну грань этого сходства. Лазерный луч — результат синхронного изменения, как бы «схлопывания» квантового состояния множества электронов, находящихся в возбужденном состоянии. Это позволяет резко увеличить мощность и сфокусированность света. Коэнское благословение действует аналогично: фиксируя результат сделанного выбора, оно резко усиливает и фокусирует процесс творения реальности. Это соответствует общей задаче брахи — основного инструмента творения мироздания.

Сегодня, в рамках коэнского благословения, нам предложили усилить стремление, заложенное в каждом творении, его маса‑не́феш, направленное к Богу.

Это безусловно актуально для сегодняшней реальности. Ситуация закрытия 7‑го Дня и начала перехода в 8‑й День во многом похожа на ситуацию с разведчиками, описанную в главе Шлах. С одной стороны, все участники чрезвычайно боятся будущего, боятся сделать выбор. Не дай Бог, это приведет к очередной военной эскалации, к конфликту, к той или иной катастрофе. С другой стороны, хорошо видно, что люди стремятся назад, в прошлое. Это общее настроение: скорее бы закончились эти войны, скорее бы вернуться к нормальной жизни (хотя это иллюзия). Даже народы, которые оказались жертвами военной агрессии, мечтают главным образом не о победе над врагом (что было бы вполне естественно еще сто лет назад), а о мире с этим агрессором, порой — о мире любой ценой.

Но приближение к Творцу в конечном счете возможно только в рамках сближения тетраэдров мироздания, а это означает разрушение старой реальности и возникновение новой. Это движение вперед, а не назад, и это трудно — не менее трудно, чем евреям было трудно положиться на Бога и идти завоевывать землю, где стоят укрепленные города и живут «исполины». Стремление к этому встречается нечасто, и даже у тех немногих, кто имеет потенциал перейти в 8‑й День, оно проявлено недостаточно. И все же это стремление к Творцу заложено в каждом творении, не только в переходящих и даже не только в людях.

Сегодня мы благословляем это стремление к Богу, потенциально присутствующее в каждом Его творении.

אנחנו מברכים על כך כי כל משא־נפש מכוון לאל שלם
Анахну мевархи́м аль ка́х ки ко́ль маса‑не́феш мехува́н ле Эль Шале́м.
Мы благословляем, что (чтобы) каждое стремление (устремление души) (было) направлено к Эль Шалем.

Это не константа мироздания, это «актуалия» сегодняшнего дня — перехода в 8‑й День. Поэтому в качестве имени Бога мы используем Его имя 8‑го Дня — Эль Шалем.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первинки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    стремление (устремление души) заложено во всем, что сотворено;
мы пророчествуем:
    право (или) свобода выбирать, данная (любому творению), творит реальность;
мы благословляем, что (чтобы)
    каждое стремление (устремление души) (было) направлено к Эль Шалем
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. В рамках классической физики считалось, что достаточно измерить абсолютно все параметры системы, например, учесть всю информацию о каждом атоме. И тогда — если считать, что нам известны все законы природы и что у нас в распоряжении неограниченные вычислительные ресурсы — становится возможным рассчитать всё, что произойдет с этой системой в будущем. Конечно, на практике это нереально для сколько-нибудь большой системы, но это рассматривалось лишь как ограниченность наших возможностей, а не как закон природы.

2. Для обычных тел макромира, например, для камня, лежащего на земле, эти эффекты исчезающе малы, и мы их не замечаем. Нам кажется, что поведение камня можно просчитать вполне точно, но это иллюзия. Просто вероятность какой-то «непредсказуемости» в его поведении, скажем, что он внезапно взлетит в воздух, астрономически мала, и на практике этим можно спокойно пренебречь. Но для достаточно чувствительных систем эти эффекты становятся вполне измеримыми. В современной технике их уже нельзя не учитывать, а в некоторых случаях (квантовые компьютеры) они становятся определяющими.

3. Это общая закономерность: большое количество элементов в системе снижает суммарную свободу выбора. Один электрон относительно свободен, но стакан воды, содержащий чрезвычайно много элементарных частиц, ведет себя предсказуемо. То же самое верно и для собрания людей: поведение толпы гораздо более предсказуемо, чем поступки отдельного человека.