8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 45-я неделя

Шабат 22 августа 2026 года
Пророчества о стремлении-шкика́, о присутствии Бога и о радости встречи; благословение встречи Творца и творения

Базовая информация

Глава Ки-Теце — последняя из трех глав, связанных с буквой алфавита шин (ש), описывающей метафизическую сферу как всеобщую систему. Работая год назад с этой главой, мы рассматривали понятие шкика́ — всеобщее стремление, или направленное страстное желание: предельно широкое понятие, включающее в себя все виды влияний и стремлений, от человеческой любви и аппетита тигра до фундаментальных физических взаимодействий. См. подробнее «Пророчество о возведении направленного страстного желания шкика (ש) в степень вечности».

Глава Ки-Теце практически полностью посвящена теме взаимных стремлений и взаимодействий, в частности, возможным конфликтным ситуациям и способам их разрешения.

У всего есть шкика́

Понятие шкика́ (שקיקה) мы ввели в работе прошлого года, выбрав в качестве условного перевода словосочетание направленное страстное желание. Фактически мы уже тогда говорили, что такое желание или стремление есть у всего существующего. Так задумано Творцом: шкика, тяга к взаимодействию заложена абсолютно в каждое творение, и Сам Творец стремится взаимодействовать с миром.

На уровне физического мира это проявляется в том, что все материальные тела тем или иным способом взаимодействуют. На уровне тетраэдров мироздания это выражается в их сближении: Бог с самого начала создал их таким образом, чтобы в конечном счете они сблизились максимально, совместив центры. Для человека шкика́ проявляется в наших отношениях: человеку небезразлично окружение, ему нужно взаимодействовать с другими людьми, с миром и с Творцом.

В работе прошлого года мы уже отмечали, что шкика — та всеобщая сила, которая соединяет мироздание воедино и которая на языке 8-го Дня выражается понятием аhава́, любовь (см. работу 24 августа 2024 года, «Принятие необусловленной любви»). Оба термина, шкика и аhава, описывают одно и то же, но немного по-разному.

Разница в том, что у стремления-шкика нет знака, а у любви-аhава — есть. Любовь, аhава (אַהֲבָה) — это всегда притяжение, приятие, знак «плюс». Существует противоположность любви — синъа́ (שִׂנְאָה), понятие, которое мы обычно переводим как ненависть. Это, наоборот, всегда отталкивание, неприятие, знак «минус». И то, и другое гораздо масштабнее, чем человеческие чувства — это понятия масштаба мироздания, и оба используются в Торе для определения отношения Бога (Он «любит» или, напротив, «ненавидит» то-то и то-то).

И аhава, и синъа — две стороны всеобщего стремления шкика. При этом шкика может не выражаться ни в том, ни в другом: бывают взаимодействия и стремления, которые нельзя описать ни как притяжение, ни как отталкивание.

Первая константа, которую мы фиксируем сегодня:

אנחנו מנבאים: לכל דבר יש שקיקה
Анахну менабъим: ле‑хо́ль дава́р еш шкика́.
Мы пророчествуем: у всего (у каждой вещи) есть стремление (направленное страстное желание).

Здесь дава́р — максимально общее понятие, описывающее любую конкретную вещь, предмет, сущность, явление — всё, о чем можно говорить.

Бог присутствует в каждом творении

Первая константа мироздания, приведенная выше, относится к творению. Вторая константа мироздания, которую мы фиксируем сегодня, относится к Творцу.

אנחנו מנבאים: הבורא שוכן בכל בריאה
Анахну менабъим: hа‑Боре́ шохе́н бе‑хо́ль брия́.
Мы пророчествуем: Бог присутствует (обитает) в каждом творении.

Мы говорили об этом в работе «Пророчество о проявлении Бога». Сотворив мир, Бог продолжает активно участвовать в творении, присутствовать. Это присутствие становится явным в 7‑м Дне, когда «включается» сфера присутствия Шехины. Само слово шехи́на (שכינה) образовано от того же корня, что и глагол шохе́н: присутствовать, обитать, быть соседом.

Бог присутствует абсолютно во всем. Это соответствует константе, которую мы фиксировали в работе «Пророчества о творении, его сущности и волновой настройке, благословение на сонастройку»: любое творение — это проявление Творца.

Факт присутствия Бога, наличие в мире Его Шехины — константа мироздания, которая не меняется. А вот степень присутствия в рамках проекта Десяти Дней творения постепенно увеличивается, что соответствует направленному страстному желанию двух тетраэдров, Неба и Земли, к сближению. Более того, общий уровень Его присутствия в мироздании не может быть уменьшен; эту константу мы фиксировали в работе «Пророчество о проявлении Бога».

Радость встречи

Творец и творение стремятся друг к другу (шкика, שקיקה). Творец присутствует в каждом творении (шехина, שכינה). Результатом становится встреча.

У такой встречи есть нетривиальное свойство, которое выражается понятием сасо́н (שָׂשׂוֹן): радость. Это слово начинается на ту же букву ש (шин), что и шкика, и шехина.

Хотя слово сасо́н традиционно переводится как «радость», смысл этого понятия гораздо масштабнее, чем обычная человеческая радость (для которой в Торе есть отдельное слово: симха́, שמחה). Слово сасо́н обычно используется в контексте сотрудничества с Богом, Божественного спасения: «Будете черпать воду в радости (сасо́н) из источников спасения» (Исайя 12:3), «Возврати мне радость (сасо́н) спасения Твоего» (Псалмы 50:14, в еврейской нумерации 51:14).

Сасо́н — это радость близости к Творцу, радость от того, что Его замысел реализуется, что все идет правильно. Это радость в высшем смысле, то, что в авраамических религиях ассоциируют с блаженством рая. Ее можно сравнить с яркой вспышкой, освещающей все вокруг.

И эта радость является результатом встречи с Богом. Это третья константа, которую мы фиксируем сегодня.

אנחנו מנבאים על ששון הפגישה של הבורא ובריאה
Анахну менабъим аль сасо́н hа‑пгиша́ шель hа‑Боре́ у‑врия́.
Мы пророчествуем о радости встречи Творца и творения.

Это верно в любом Дне творения, в любой точке мироздания. И это касается, конечно, встречи самих творений — постольку, поскольку Творец присутствует в каждом из нас и эта встреча становится встречей с Богом, проявлением Которого являются все творения. Именно такую радость встречи испытывает пара людей, встретивших друг друга, когда между ними возникает истинная любовь.

Благословение встречи Творца и творения

Три константы, приведенные выше, можно прочитать как единый текст. Если взаимное страстное стремление творений (шкика) происходит в Божественном присутствии (Шехина), если это стремление на уровне Божественной сущности, то результатом становится радость встречи, сасо́н hа‑пгиша́ — встречи, в которой участвует и творение, и Творец.

Наша Вселенная задумана Богом таким образом, чтобы Его присутствие в мире постоянно увеличивалось. В 8‑м Дне в сфере присутствия Шехины окажется гораздо больше явлений и процессов — поэтому, в частности, в человечестве 8‑го Дня станут невозможны войны и взаимная ненависть, а радости-сасо́н станет гораздо больше. В 10‑м Дне в сфере Шехины окажутся все аспекты бытия, и тогда при любых формах стремления любых творений, даже таких, как звезды или атомы, радость-сасо́н станет нормальным результатом.

Такое взаимное стремление, ведущее к встрече с Богом и к радости-сасон, встречается и сейчас — у тех, кто искренне любит Творца, у людей, которые по-настоящему любят других, любят окружающий мир, жаждут истины и красоты, во множестве других ситуаций, в том числе тех, которые мы не видим и не знаем. Сегодня мы можем и должны «полить» такие ростки — благословить встречу творения и Творца, чтобы количество радости в мире стало больше.

אנחנו מברכים פגישת הבורא ובריאה לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархи́м пгиша́т hа‑Боре́ у‑врия́ ле авода́ лефане́ха у лемаа́н йом hа‑шмини́.
Мы благословляем встречу Творца и творения для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Заключительные слова этой формулы «...ле авода́ лефане́ха у лемаа́н йом hа‑шмини́» («для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня») служат также стандартным завершением работы.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первинки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    у всего (у каждой вещи) есть стремление (направленное страстное желание);
мы пророчествуем:
    Бог присутствует (обитает) в каждом творении;
мы пророчествуем о
    радости встречи Творца и творения;
мы благословляем
    встречу Творца и творения
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Любая форма материи участвует хотя бы в одном из четырех фундаментальных взаимодействий.

   Чисто теоретически можно предположить, что какие-то неизвестные нам формы материи не взаимодействуют абсолютно ни с чем. Но в этом случае неизбежно получается, что эти формы материи никак невозможно обнаружить, причем в принципе: ведь они никак не влияют ни на что наблюдаемое. Но тогда это абстракция, не имеющая отношения к реальному миру.

   В известном нам физическом мире любая форма материи участвует, как минимум, в гравитационном взаимодействии. Именно так возникла общепринятая сегодня гипотеза о существовании темной материи, которая проявляет себя исключительно через гравитационную силу. Продолжающиеся попытки обнаружить частицы этой материи, по сути, опираются на постулат, который мы сегодня фиксируем: любое творение стремится взаимодействовать, следовательно, вполне вероятно ожидать, что и темная материя проявит себя не только через гравитацию.

2. В физическом мире существуют, например, слабые взаимодействия, которые вообще не описываются в терминах притяжения или отталкивания, однако играют ключевую роль в структуре Вселенной.

3. В современной грамматике это считается альтернативным вариантом буквы: не шин שׁ, а син שׂ. Однако в первоначальном древнем алфавите есть только одна буква шин: 𐤔. Различие в произношении появилось позже и было зафиксировано масоретами, добавившими точку над буквой, которая уточняет нужное произношение: с, если точка стоит слева, или ш, если справа.

4. Еще один пример: у пророка Захарии слово сасо́н использовано в пророчестве о будущем, когда все народы придут к Единому Богу. Вот этот текст:

   Так сказал Господь Цеваот: пост четвертого (месяца) и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого будет для дома Йеуды радостью (сасо́н), и весельем, и праздниками хорошими, и правду и мир любите. Так сказал Господь Цеваот: еще (будет время), когда придут народы и жители городов многих, и пойдут жители одного (города) к (жителям) другого, говоря: пойдем молиться Господу и искать Господа Цеваота: пойду и я. И придут народы многие и племена сильные искать Господа Цеваота в Йерушалайме и молиться Господу.
   (Захария 8:19–22)